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学习与实践通信（二十二）
学习心得点评集附件（11）
柴玉文（哈尔滨）学习心得
不枉来此一世，幸得师传心法，快速切断往世业障余习，和如何把握住自身修为。当我们遇到烦脑和种种冲突时，就应该查觉这和我们本具足的，清明的心性不相应，这时就觉了，问题解决，哇，好痛快呀。要学会转识成智。我们做到旧业不生，新业不造，我们要切断意业浴头，还要时刻提防贪嗔痴三毒来打拢，还要消除我执，更重要的是去掉我字。心性清明。认知选准，修行的路直达彼岸。
点评：
玉文对心法的体悟十分透彻。遇烦恼能即时觉察，转识成智，实乃痛快之法。修行重在切断意业源头，时刻提防三毒，消除我执。虽凡夫难免起心动念，但只要我们保持觉知，不随念转，便能化解业力。愿你在清明心性中，直达彼岸！加油！
学习心得点评集附件（12）
梁艳军（佳木斯汤原）学习心得
通过学习，我知道了愿力，业力和能力的关系。并且在生活中要逐渐学会应用。
在生活中遇到事情，往往会跟着情绪走，心里的起伏跌宕特别大，事件过后，往往又是后悔和懊恼不已。现在明白了，这是业力的惯性使然，我们应该在发火之前，应该观照一下自己，不被业力带偏。不去制造更大的业。
我们的妄想念头也是这样，当它升起时，不应该顺着它而要控制它，随顺环境做到一念不起，才是修行者的境界。
谢谢老师的教导，以上是我的一点体会！
点评：
艳军对愿力、业力与能力的体悟十分清晰。遇事能观照情绪，不被惯性带偏，是极佳的觉知。但需注意，修行并非强行压制念头，而是“看见而不跟随”，在觉知中自然化解。愿你在日常中持续练习，以正念护心，逐步从“事后觉”迈向“事中觉”，终得自在！加油！
学习心得点评集附件（13）
刘艳（铁力）学习与实践通信第一条心得
是不是可以说成自己想要做什么样的人，自己要有一个心愿，然后通过自己的这个愿力去行为和努力，有一个新的因果产生。
同时要有无私的利益他人奉献精神，弃恶行善，敬德消业，才是真正的正确的方向，若不然，其他的一切身口造作努力都是白费了虚度时光。陷入轮回泥潭，无法自拔。
点评：
刘艳的总结非常精准！你深刻把握了修行的核心逻辑：以“愿力”为因，以“利他”为行，方能结出善果。若无此正知正见，身口意造作再多也易落入世间法，难脱轮回。
不过，修行路上也要对自己多一份慈悲。即便偶尔有杂念或退转，也不必过于苛责自己“白费了虚度时光”。只要大方向是“弃恶行善，敬德消业”，每一次的觉察与发心，都是在积累解脱的资粮。愿你坚定这份无私利他的愿力，在生活中踏实践行，早日得大自在！加油！
学习心得点评集附件（14）
李春媛（河北）学习心得：
老师：
通过这几天学习您的链接，让我更进一步了解了愿力、业力、能力之间的关系，以及如何不被业力所牵引。但是一个人在行愿的过程中是非常艰难的，会出现各种各样的问题、障碍。比如一个人让你生气，让你愤怒，让你无地自容，甚至做出一些破坏性的行为阻止你，有些学佛的人认为这是业障，那么我有一个问题就是业力等同于业障吗？恳请老师慈悲开示。
学生：李春媛
点评：
春媛你好。你能觉察到行愿中的艰难，并生起疑问，这是极好的觉知。关于你的问题，业力并不完全等同于业障。
“业力”是一个中性词，它是众生身、口、意造作后产生的一种推动生命延续的力量。业力有善、恶、无记之分。善业力会推动我们走向光明与解脱，而恶业力则会带来痛苦与阻碍。
“业障”则专指由过去或现在的恶业所形成的障碍，它会障蔽我们的正道，阻碍修行与觉悟。当你在行愿时，遇到让你愤怒、破坏你修行的人与事，这确实是恶业力成熟后显现的“业障”。
但你要明白，业障并非上天的惩罚，而是提醒我们反观自心的契机。遇到这些障碍，不要向外攀缘、心生嗔恨，而应将其视为消业还债、磨炼心性的良机。以慈悲心包容，以愿力去化解，不被其牵引，业障自然转化为成就你修行的助缘。祝法喜充满，勇猛精进！
学习心得点评集附件（15）
宋晓龙（七台河）学习心得
《学习与实践通信（十一）》的学习心得：
老师通过答疑教导我们，业力、情绪、认知与外在造作之间的关系，认知（意业）在先，遇到外缘产生情绪，情绪发泄出去就形成了口业和身业，出现了杀盗淫妄等外在结果，形成了新的恶业。
对治的方法：1、看见情绪，把我和情绪分开，做情绪的旁观者。
2、改变思想，看见情绪的无常，再反思情绪的根源。
3、切断造作，把情绪看清了，根源找到了，也就不再发展成杀盗淫妄的恶业了。
老师还要求我们：
1、把佛法和心理学区分开，佛法是要将情绪空掉，不是转化成行健康的结果。
2、看见情绪时，要做旁观者，不参与情绪，不迎不送不分析。
这些方法以前没接触过，文字能看懂，意思能明白，但象一个新的数学公式，再解题是要用这个公式，难度还是挺大的。也就是说以后不能任性了，不能发脾气了，遇到事要对照这个思维模式，人也就变得安静了，寂寞没有热情了。修行可能就是这样吧，我会努力的！
我还有点小疑问，法由心生，由心灭，那么心念如果是善的，结果是善的恶的，有区别吗？一件固定结果的事，用善念和恶念去做，区别大吗？
《学习与实践通信（十二）》的学习心得：
这节课老师是讲对治嗔心的四步方法：
1、觉知，要看见嗔心，关键是不评判，和嗔心拉开距离
2、安住，看见嗔心后不要急着分析或消灭它，把注意力移开，静静地“陪”着它，不压、不扬、不跟随。
3、观照，等嗔心稍平静后，问自己为什么生气，查找根源，要看到情绪背后那个自私、脆弱的小我。
4、转化，查明因果后用佛法智慧代替计较，从而生出慈悲心，完成了转烦恼为菩提。
老师嘱咐我们开始可能要“后知后觉”，不要气馁要精进，从“事后觉”到“事中觉”再到“事前觉”。我觉得这节课讲的是上节课讲的公式的一个应用，为我们对治嗔心制定了非常精准的战术方法，我们只要套用，以后就可以从少生气到不生气再到把生气转成慈悲，用慈悲度化嗔心。
点评：
晓龙对“意业在先”的修行逻辑梳理得十分清晰，能总结出“看见、改变、切断”的对治公式，足见用心。但你对修行产生“寂寞没有热情”的担忧，实则是将“空掉情绪”误解为了“压抑情感”。真正的佛法不是让人变成枯木寒灰，而是剥离情绪背后的贪嗔痴，留下的是更纯粹、更广大、不带执着的慈悲与热情。
关于你“善恶念头做同一件事结果有无区别”的疑问，答案是非常肯定的。佛法讲“万法唯心造”，同样的外在行为，因发心不同，果报天壤之别。以善念行事，是积累解脱的菩提资粮；以恶念行事，即便表面看似在做善事，也依然在种下轮回的因。心念是种子，外在结果只是枝叶，修行的根本就在于护持这颗清净的种子。
在《通信（十二）》的学习中，你将“四步对治法”与上节课的“公式”融会贯通，并敏锐地觉察到从“事后觉”到“事前觉”的次第，这种循序渐进的修行态度非常难得。对治嗔心确实如逆水行舟，初期的“后知后觉”是必经之路，不要因偶尔的退转而气馁，只要能在事后及时觉察并运用方法，每一次都是巨大的进步。
修行是一场持久战，你总结的这套“精准战术”是非常好的利器。愿你在未来的日子里，带着这份觉知去实践，在每一次情绪升起时，试着用慈悲去拥抱那个脆弱的小我。随着功夫的加深，你定会体会到烦恼转化为菩提时的清凉与自在，继续精进！加油！
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