学习心得点评集附件（82）

徐靓（哈尔滨）

尊敬的恩师：

您说要接受自己的不完美。想要改掉习气，切忌对自己产生“我怎么这么糟糕”的新傲慢或新自责。习气是多年累积的冰山，不可能一日消融。每一篇读到老师对大家的点评，都缓缓道来告诉我们不要对自己苛责，放松下来心态去修行，感觉对我很适用，因为我本身很容易神经紧绷，焦虑，好胜，有强烈的比较心和嫉妒心。这让我很不快乐，每天达不到给自己定的目标就会痛苦，长此以往陷入抑郁情绪，嫉妒心是一种业力么？老师，我看到您说要把每一次挫折和烦恼都当成随缘还债、转化业力的契机，这个是可以做到的、愿意从内心接受去面对的，但我内心深处还会有“凭什么”这个怨恨心在。那无始劫以来大家最一开始不应该是一样的么，经过累生累世怎么就变得不同境遇的人生和性格呢？！我总会有“凭什么”这个痛苦在，以及强烈的嫉妒心（在我在意的点上），比如嫉妒别人性格温和或家庭富有等等。弟子愚钝，恳请师开示！

学生徐靓

2026年8月10日

点评：

徐靓：

见字如面。读罢你的来信，能真切感受到你内心的挣扎与求索。你能如此坦诚、毫无保留地将自己的“阴暗面”剖析出来，这本身就是一种极大的勇敢，也是修行路上极为难得的觉察。

关于你提到的“凭什么”与嫉妒心，首先我们要明白，嫉妒并非什么十恶不赦的罪过，它只是我们内心尚未被疗愈的伤口在隐隐作痛。当你嫉妒别人性格温和或家庭富有时，其实你真正在意的，是“为什么我没有拥有这些让我感到安全和被爱的条件”。嫉妒的本质，是对自身匮乏的恐惧。

你问，无始劫以来大家最初不是一样的吗？为何如今境遇与性格千差万别？这正是修行的意义所在。众生虽本具同样的佛性，但在漫长的流转中，因各自起心动念、造作行为的不同，累积了不同的习气与业力，才显现出千差万别的果报。你此刻的焦虑、好胜与嫉妒，也是过去无数微小念头累积而成的冰山。既然它是累生累世积攒的，又怎能强求在这一生、这一世、甚至这一朝一夕间将其彻底消融呢？

你说愿意把挫折当成随缘还债、转化业力的契机，这很好，但内心深处仍有“凭什么”的怨恨。这是因为你的理智虽然接受了，但你的情感和潜意识还没有真正释怀。不要强迫自己去“立刻原谅”或“立刻放下”，那是对自己的另一种苛责。

接纳自己的不完美，不仅是接纳自己的善良与精进，更要接纳自己的阴暗、嫉妒与不甘心。当“凭什么”的念头再次升起时，不要急着去压制它、批判它，而是像一个旁观者一样，静静地看着它，对自己说：“我看到了我的嫉妒，我看到了我的委屈，我允许它们存在。”当你不再与这些情绪对抗时，它们反而会因为失去了对抗的力量而慢慢消散。

修行不是要把自己变成一个毫无瑕疵、没有情绪的完人，而是在每一次情绪翻涌时，都能多一份觉知与慈悲。对自己慈悲，对他人慈悲。放下比较，不是因为别人不好，也不是因为你不够好，而是因为你们走在各自独特的生命轨迹上，各有各的风景，各有各的功课。

慢慢来，允许自己反复，允许自己偶尔的退步。只要方向是对的，哪怕走得再慢，也是在向前。愿你在这条路上，少一分对自己的苛责，多一分对自己的温柔。

师名不具

2026年8月11日凌晨

学习心得点评集附件（83）

刘雪松（广东）

老师您好！

从前听闻您每晚观修无常，将当晚当作最后一夜，晨起便珍惜当日尽力行事。彼时我尚不理解，只盼望您长久住世。

如今我也效仿修习：每晚睡前观想今晚为最后一夜，放下一切牵绊，确实利于静心；清晨醒来，用心做好当天诸事。目前仅有浅浅体会，心中有几点疑惑恳请老师开示：

1、长期坚持这样观修，能否逐步达到更深、彻底的放下？

2、倘若功夫纯熟，临命终全然放下，是否能超越中阴、了脱生死，不再轮回受生？

3、现在只是思维上模拟观想，内心并不真切相信今夜会离世，力量不足。请问有无更深一层的观修方式？

4、修持此法有哪些关键要点，如何循序渐进破除内在执着？

学生刘雪松祈望师解疑

2026年8月10日

点评：

刘雪松同学：

见字如面。读罢你的来信，甚感欣慰。你能依教奉行，将“视今夜为最后一夜”的无常观落实到行住坐卧之中，这已是极为难得的善根。面对你在实修中产生的疑惑，我为你逐一释疑：

首先，关于长期坚持是否能达到彻底放下的问题。答案是肯定的。观修无常，正是为了破除我们对世间万事万物的“常执”。当我们日复一日地在睡前演练放下，在晨起时珍惜当下，这种观修的力量会逐渐渗透进我们的潜意识。久而久之，你对名利、情感乃至身体的执着自然会变淡。无常观不是让我们走向消极绝望，而是让我们看透事物的本质，从而生起真正的出离心与精进心。

其次，关于临终全然放下是否能了脱生死。若功夫纯熟，临终时确能不被业力牵引，超越中阴，乃至往生净土或证得解脱。但前提是，这种“放下”不能仅仅是临终那一刻的强压，而是平时通过观修无常，在内心深处已经真正断除了对现世的贪恋。因此，当下的每一次观想，都是在为那一刻做预演和准备。

你提到目前只是思维模拟，内心并不真切相信今夜会离世，力量不足。这正是所有修行者都会经历的阶段。要让观修从理论认知转化为内心定解，你需要从“粗无常”深入到“细无常”的观修。

在具体的观修方法上，你可以尝试以下几个层面的深入：

第一，观修“骤然死缘”。

不要仅仅停留在“今夜可能是最后一夜”的宏观概念上，要将死亡的情景具体化。你可以观想自己躺在最后的病榻上，神识逐渐离开身体，亲人虽在身旁哭泣，但你已无力回应；观想自己的躯体最终化为灰烬或归于尘土。通过这种具体的死亡情景观想，生起强烈的紧迫感。噶当派的格西们甚至将碗倒扣，表示随时可能离世，不盖火种，不存明日之念。当你把死亡当作必然且随时可能降临的现实时，内心的力量自然会生起。

第二，在日常生活中修持“细无常”。

观修不应仅限于睡前，而应贯穿于一切威仪之中。例如，在呼吸时，专注觉察入息与出息的刹那生灭，体会呼吸并非一个恒常的整体，而是无数微细脉冲的流动；在行走时，观察脚步的“提起、移动、落下”，觉知身体只是众多微尘刹那刹那运转的过程；在倾听声音时，了别声音“生起、持续、消失”的三段过程。通过观察呼吸、身体感受、心念的刹那变化，破除“相似相续”的错觉，从而在微观层面上证悟万法皆是无常。

第三，关于修持的关键要点与循序渐进。

修持此法的核心在于“发菩提心”与“回向”。在每次入座观修前，务必发起为利益一切众生而修行的菩提心，并祈祷善知识三宝的加持；出座时，将观修的善根回向给一切有情。同时，要将无常观与空性观结合起来。当你观修万法刹那生灭时，进一步思维：既然一切都在无常变化，那么那个恒常不变的“我”又在哪里？由此契入无我与空性的智慧。

不要急于求成，也不要因为暂时的“不真切”而气馁。修行如滴水穿石，只要你坚持不懈地在日常生活中串习，将每一次挫折、每一次情绪翻涌都视为无常的显现，你的内心终会生起坚定不移的胜解。

愿你在这条路上，步步踏实，早证菩提。

师名不具

2026年8月11日凌晨

名词注释：粗、细无常观

在佛教的实修体系中，观修无常是破除执着、生起出离心乃至证悟空性的核心法门。无常观修通常分为“粗无常”与“细无常”两个递进的层面，二者相辅相成，共同引导修行者看清万法实相。

一、 粗无常观：宏观层面的生灭与阶段变化。

粗无常，是指事物从产生到最终坏灭的阶段性变化，这种变化是肉眼可以捕捉、容易把握的。

1. 器世间的成住坏空：观察外在的山河大地、大千世界，乃至四季交替、年月时节，都会经历形成、安住、毁坏、空无的过程。

2. 有情众生的生老病死：观察自身与他人的生命历程，从出生、成长、衰老到最终死亡。可以以身边人为对境，观察家族祖辈的离世、同辈亲友的生老病死，乃至观想临终时神识离开、尸体处理及孤坟等具体情景，以此生起修行的紧迫感。

3. 心念的生住异灭：观察自己内心的贪、嗔、痴等各种情绪和念头，从生起到平息，体会其不断随外境转变的现象。

4. 无常四边：思维“积际必尽、高际必堕、聚际必散、生际必死”的必然规律。

二、 细无常观：微观层面的刹那生灭

细无常，是指事物在分分秒秒、刹那刹那间的迁流变化。凡夫往往因为“相似相续”的错觉，误以为事物是恒常不变的实体；而细无常观的核心，就是通达万法本质皆是刹那生灭，无有恒常。

1. 观呼吸的刹那生灭：在静坐或日常中，专注觉知入息与出息的长短。观察每一次呼吸从开始、中间到结束的全过程，体会呼吸并非一个连续的整体，而是一连串刹那迁变的过程。

2. 观身体与动作的无常：在行走时，将注意力集中在脚步上，观察“提起、移动、落地”的细微阶段变化，了知身体只是众多微尘在空间位置上刹那坏灭与新生的相续过程；在吃饭、说话时，观察唇齿舌喉的运作与声音的快速转化，体会没有一刹那可以停止不动。

3. 观感受与心念的流动：观察身体上的冷暖、痛痒等感受，以及心中的情绪波动。不去认同“我很生气”或寻找稳定的感觉，而是如实地照见它们“生起、驻留、变化、灭去”的轨迹，明白这一切犹如天空中的云朵或海潮，只是因缘和合的刹那显现。

三、 粗细无常的内在联系与实修意义

粗无常与细无常并非割裂，而是由微观到宏观的累积。正是因为有念念生灭、刹那迁流的细无常，才有了众生生老病死、器界成住坏空的粗无常。

在实修中，粗无常观能够迅速打破我们对现世的贪恋，激发修行的动力与出离心；而细无常观则是直接断除烦恼、破除我执的利器。当修行者在行住坐卧中时时安住于刹那无常的观照中，就能照见“相似相续”的虚妄假象，明白在刹那变换的事物中根本不存在一个恒常不变的“我”。由此，贪爱与执着自然松动，从而顺利趣入无我与空性的甚深境界。

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